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la rAPIda evoluZione dEi nuovI MezZI dI COmUNICaziOne e la lOrO deFinItiVa integrAZionE, poNgOno alLa nOSTRA ATteNziOne feNomeni ricoNdUCibilI essenZiAlmEnte a CIò chE AbbIamO sEmpRe CoNsIDERaTo rEalE.

i noStRi RApPorTI pERSOnAlI, lE nOstRe infORmAzIONi, lE NOstre OCcUPaZIoni e in definitIvA, CIÒ CHe sIamO, è SEmPrE pIù mEDiAtO.

VIviamo iN un mOndO digItAlIzZAtO, trAdOttO In bItS D'inFOrmAziONe, dOve le pErSOnALITà SOnO prODOtTi ConSUmabIlI iN rete e il cOnSUMatOre CONSUMA Se STesSO.

CONCEtTI FAmILiarI e DICOtOmie pAlEsI cOmE VeRO(1)/FaLSO(0)– eSSEre/nOn eSSerE, SI ScIOlGonO In quel mOndO lIquIdO pErCepItO da mOLtI. EMozIOni E SENTIMENTI COmpreSSi In DImensIOni spAZIalI e tEmporAlI InEsIStEnTI, perdonO dI sIgNIFICatO, laScIaNdO un pROfOndO SenSo dI vUOTO.

apPaRTeNiAmO a UNa retE pLANeTarIa dI iNfOrMaZIONI dIGITalIZZAtE, CONDiVISe E uSUfrUiBILI IN TEmPO REALE, DOVE NOI STESSI SIAMO DEI NODI, DELLE SINAPSI Di UN UnIcO SIstemA nERvOSO, nEl qUALe tUtTi cOnOscOnO tUttO e nEsSunO sa niENTE.

questa COndIzIONe smAtErialiZZAta dElL'eSSerE, Ci aVvIcInA A CuLtUre che hanNO Sempre credUtO neLla dImenSIOne rEAlmEnte VirtUale di ciÒ chE sIAmO e che SappIAmO, rEndeNdO attualI fOrme di cOnOSCeNZA che pOngOnO l'acCeNtO piÙ sUl prOceSSO ChE SuL rISUltatO. cUlture Che nON haNnO mai cOnSIderatO il VuotO come un vuotO eSiStEnZiale e nOn pROVanO l'hOrrOR VaCui dElLa sUa RaPprESenTaZiOne; MA LO CONSIDERANO IL LUOGO IN CUI, PER SOTTRAZIONE, FACENDO EMERGERE LA CONSAPEVOLEZZA DEL RUMORE DI UN RESPIRO, EMERGE ANCHE IL SUO VALORE SIMBOLICO E CONCRETO DI CONOSCENZA E DI INTERAZIONE TRA INTERNO ED ESTERNO, TRA VUOTO E PIENO; RIPROPONGONO CIOÈ IL VALORE DELL'ESPERIENZA UMANA NELLA SUA FISICITÀ. LA MANUALITÀ, L'ESSENZIALITÀ DEL GESTO E LA PERIZIA, SONO L'UNICO MEZZO DI CONOSCENZA, E LA VIA PER ESPRIMERE COMPIUTAMENTE SE STESSO.

L'OPERA QUINDI È PROCESSO DI CONOSCENZA CHE SI REALIZZA NEL FARE, IN QUELLO SPAZIO E IN QUEL TEMPO, DOVE MANUALITÀ, IMPROVVISAZIONE, CULTURA, CONCORRONO AL SUO COMPLETAMENTO.

IN ULTIMA ANALISI, IL PRODOTTO FINALE, HA UN'IMPORTANZA RELATIVA, NON È L'ESPRESSIONE DI QUALCOSA D'ALTRO E TANTOMENO SI PROPONE COME OGGETTO ESTETICO. L'OPERA RAPPRESENTA SE STESSA E IL SENSO, NON STA NELLA COSA IN SE, MA NELLA MENTE DI CHI LA OSSERVA, CHE NELLA RELAZIONE, LA UTILIZZA.

Cosmo

l’ordine è creato

La moltiplicazione dei segni, il bombardamento dei messaggi cui siamo sottoposti e il continuo aumento del livello del “segnale” emesso, caratterizzato anche dall’ossessiva ricerca dell’originalità, sono una vera e propria forma di inquinamento con una significativa influenza sui linguaggi, le forme e in definitiva, sui contenuti.

L’integrazione e la diffusione dei mezzi di comunicazione, ci allontana dall’esperienza concreta e ci porta a considerare vero solo ciò che è mediato. Attori, politici, giudici, architetti, giornalisti, assassini, tutti sappiamo che la pena per chi non partecipa all’esposizione colletiva dei media è l’inesistenza.

Non che in precedenza fosse diverso, simboli, miti e cattedrali, avevano la stessa funzione, di nuovo c’è che tutto avviene on line, in tempo reale.

Come in quella che viene definita “l’economia reale” dei prodotti e delle merci, anche la produzione delle idee, avviene con gli stessi ritmi e le stesse finalità. In realtà le due cose coincidono, il prodotto è sempre più il messaggio.

La definitiva realizzazione della creatività di massa ha portato alla proliferazione dei messaggi, a un consumo inconsapevole, un fast food di forme e contenuti con le caratteristiche di una discarica planetaria.

Diventa vitale tentare una specie di rifondazione del linguaggio, basato su un processo a togliere, che definirei “ecologia della comunicazione”. Operare una scelta radicale per approdare ad una sorta di “astrazione condivisibile” che promuova una “strategia creativa dell’ordine”.

Tutto quello che so è l'immagine riflessa di qualcosa che esiste, o almeno, che credo esista nella realtà. I termini riflettere e immaginare vengono normalmente usati in questo senso, perché questa è la migliore metafora della conoscenza.

Ma il complemento dell'immagine riflessa non comprende né l'immagine stessa né il fantomatico noumeno kantiano che l'avrebbe originata: può comprendere solo ciò che la mia riflessione aveva già compreso. Ottengo il nulla togliendo tutto da tutto ciò che ho compreso.

In questo senso, nel vuoto ci sono più cose di quelle che posso immaginare.